La Vía de la Plata: Calzada - Cañada / Cañada Calzada - 2

El camino romano, de Mérida a Astorga, se transforma en la ruta de los foramontanos, desde los pastos sanjuaniegos de las montañas cántabro-astur-leonesas, a los invernaderos de las dehesas de trasierra. La vía pasa a cañada real que jerarquiza un sistema complejo de cañadas, cordeles, ramales y veredas. El Honrado Concejo de la Mesta se convierte, de uno u otro modo, en el árbitro de la historia del camino hasta su desaparición en el XIX. Que se trata de una referencia paisajística con personalidad incontrastable lo demuestra su utilización como frontera entre los reinos rivales de León y Castilla, llegando a dividir administrativa y religiosamente alguno de los lugares que atravesaba, como Aldeanueva del Camino (castellana y leonesa, del obispado de Coria y del placentino, con sendas parroquias).

Nada debe extrañar que la interpretación del territorio peninsular que implica el diseño de la red ferroviaria, establezca como una de las rutas menos dudosas la que une Gijón con Sevilla. Si apreciamos los debates e incertidumbres que acompañan al trazado de la vía entre Madrid y Lisboa (fallido trazado por Trujillo, ruta cacereña por Plasencia y ruta badajocense por Ciudad Real), podremos valorar con objetividad el significado del eje que ahora nos interesa. 

Como no podía ser de otro modo, la red de carreteras nacionales no viene sino a constatar una realidad histórica pergeñada por los caminos reales, ferrocarril, cañadas y vía romana. 

La creciente demanda de itinerarios culturales y recreativos por parte de la sociedad europea. En un momento en que el espacio cultural europeo se abre ante nosotros buscamos dar una nueva respuesta a los grandes flujos turísticos que se desarrollan en Europa desde los últimos años. En este sentido el Consejo de Europa ya eligió en 1.987 el "camino francés" de Santiago como uno de los proyectos prototipos de sus "itinerarios culturales europeos". Siguiendo la línea marcada por dicha institución europea se propone, con ocasión del próximo año Jacobeo, la promoción y revitalización de uno de los caminos de Santiago que une a su uso peregrino otros de gran relevancia histórica y actual.

 

Nos referimos a la VÍA DE LA PLATA, en la que se dan cita, entre otros, dos ejes viarios históricos: Calzada Romana de la Plata; vía pecuaria Cañada Real de la Plata o Vizana y otros de construcción más moderna como la vía férrea Ruta de la Plata Mérida - Astorga. Estamos, por tanto, ante una de las pocas vías en donde se han dado encuentro los principales usos que caracterizan los caminos: militar, religioso, ganadero, comercial y de comunicación. Se trata de tres recorridos que se entrelazan en la franja oeste peninsular y que, habiendo perdido esencialmente su uso original pueden reconvertirse en complementarios "pasillos verdes" o "culturales" que den soporte a itinerarios culturales, recreativos y religiosos.

La Vía de la Plata: Calzada - Cañada / Cañada - Calzada - 1

La Vía Lata o Iterab Emérita Asturicam ha derivado en una ruta que vértebra el occidente peninsular desde el Cantábrico Asturiano hasta el Guadalquivir Sevillano, en la puerta del Atlántico. Efectivamente, su primera definición corresponde a la cultura de Roma, que la utilizar como instrumento de colonización y dominio desde sus bases héticas. La ruta que habían recorrido las aves, los herbívoros y todos aquellos pueblos que habían sido forzados a buscar el Estrecho como recursos de supervivencia, en uno o en otro sentido, por decirlo de alguna manera, se institucionaliza. En ella se apoya Roma para la explotación de los metales y la guerra contra lusitanos, velones, iberos, astures, etc. 

Nunca dejar ya de ser la columna vertebral del occidente, aun cuando su control haya sido disputado o su continuidad interrumpida. El Bajo Imperio sigue organizando el espacio rural alrededor de un sistema de comunicaciones arborescente, cuyo eje indiscutible sigue siendo la Vía. La vieja Emérita no se ve reducida bajo el dominio visigodo. 

Antes al contrario, se convierte en una referencia administrativo-religiosa del conjunto peninsular. Mantiene su jerarquía de centro urbano rector que proyecta su influencia tanto hacia Sevilla como hacia los Campi Gothorum de la meseta del Duero. Proyectos todavía poco conocidos sobre la instalación humana y establecimiento del monacato, encontrarán su origen en la obra de obispos emeritenses como Massona, a través del topónimo Olalla o Eulalia, por ejemplo. 

La versión tradicional de la irrupción africana del s. VIII otorga a la vía un papel casi determinante, más o menos caricaturizado por el trasiego de las campañas entre Córdoba y Santiago de Compostela. Queremos creer, sin embargo, que ya entonces se produce algún modo de trashumancia entre los invernaderos extremeños y los veraneaderos leoneses, de manera que ser el control de los pastos el origen y objetivo de los enfrentamientos entre la administración califal o las taifas posteriores y los emergentes reinos cristiano-medievales. Porque los orígenes toponímicos se incardinan en el Medioevo y definen una realidad ganadera de pujante influencia social, económica y política. La lana se convierte en uno de los pilares de la economía, lo que aconseja a todos los poderes proveerse de "extremaduras".

Repertorio de los Caminos por Alonso Meneses y 4

Medina del Campo – Medina de Rioseco

Tordesillas, Torrelobatón y Castromonte.

Palencia – Soria

Pasa por Dueñas  donde se cruza con el camino de Burgos a Lisboa, Aranda de Duero , donde se cruza con el camino de Burgos a Toledo, Arandilla, Santa María e las Ollas, Navaleno, Y Abejar. El cruce con el camino de Laredo hacia Santa María del Paular , se produce en la proximidades de Roa.

Palencia – Carrión de los Condes

Va por Paredes de Nava.

Plasencia – Salamanca

Es la parte primera del camino de Plasencia a Toro

Salamanca – Lisboa

Va por Tejares, Calzada de Don Diego, La Sagrada y Ciudad Rodrigo. En mucho de sus tramos coincide, con la Calzada de los Mártires y/o la Cañada Real Burgalesa., para entrar en Portugal por Espeja  sigue por Sabugal y Santarem

Salamanca – Ávila

Coincide con la vía romana, vía pecuaria y camino de Fundaciones de Santa Teresa : Salamanca, Cabrerizos, Aldealengua, Babilafunte, Moriñigo y Villar de Gallimazo , Aldeaseca de la Frontera, Cantaracillo, entra en la provincia de Ávila por Salvadios , Narros del Castillo, Vita, Santo Tomé de Zabarcos, Villaflor, Martínherrero , donde coincide con la Cañada Real Soriana Occidental  hasta llegar a Ávila

Segovia – Real de Manzanares.

Fuenfría, la Sierra de Guadarrama, Cercedilla, Cereceda,  Navacerrada  y Real de Manzanares, en Cereceda coincide con camino de Zamora para Sigüenza. Existían tres ventas: Fuenfría, Santillana y Santa Catalina.

Toledo – Segovia

Es parte del camino de Guadalupe a Segovia. Pasa por el Guadarrama por el puerto de Fonfría. 

Valladolid – Zaragoza

Camino bordeando el Duero: Olivares, San Martín de Rubiales, Hoyales de Roa, Aranda de Duero y San Esteban de Gormaz, donde e cruza con el camino  de Burgos a Cuenca  y a parte de este punto se solapa  con el camino de Zaragoza a Salamanca.

Valladolid – Segovia

Coincide con el camino para Toledo hasta Olmedo, venta de Olmedo, toma la dirección ce Coca  y Santa María Real de Nieva para llegar a Segovia.

Valladolid – Toro

Simancas, Villalar, se cruza con los caminos de Sevilla a León y Santiago a Alicante.

Valladolid – Madrid

Hasta Santa María Real de Nieva coincide con el camino de Valladolid a Segovia desde allí cruza la Sierra por el Puerto de Guadarrama , existía numerosas ventas: Alcalde, Lagunilla, Nueva, Aulencia, Molinillo, Real , Torrelodones y Aravaca.   

Valencia – Salamanca

Sigue el camino de Valencia  a Madrid hasta Fuentidueña, Chinchón Valdemoro, Navagamella y Robledo y llega a Ávila y dese allí coincide con el camino Ávila a Salamanca